第229章 三日後，朱翊鈞去……
關燈
小
中
大
第229章 三日後，朱翊鈞去……
三日後，朱翊鈞去德安府聽講學，張嗣修和張懋修要跟著，朱翊鈞不讓，叫他們留在府中準備考試。
張簡修和張若蘭倒是不用科考，無事可做，跟著他一起去湊熱鬧。
泰州學派的最大特點就是，他們認為不是只有讀過書的士人才能做聖人，販夫走卒、引車販漿通過悟道皆可成聖。
創立者王艮是個商販，十九歲拜謁孔廟，認為“夫子亦人也，我亦人也，聖人者可學而至也”，遂開始讀書，三十八歲拜師王守仁。
他自己就是個普通人，提出“百姓日用即道”，認為聖人之道，就在普通百姓的日常生活之中。
因此，泰州學派每次講學，聽課的人數眾多，且各行各業都有。
朱翊鈞聽那倆書生閑聊，還以為入會的門檻很高，其實也就是捐贈些銀錢，這些錢用於何心隱在老家創辦的一家書院的日常開支。
何心隱上來就批判了周敦頤的無欲說，周敦頤的觀點人做到無欲，才能答道聖人的境界。何心隱則反駁道：想要達到聖人的境界本身就是一種欲望。
另外“己所不欲勿施於人”也不是說無欲，乃是欲“不欲”的意思，“從心所欲而不逾矩”也不是說無欲，而是欲“不逾矩”。
何心隱的觀點是，人應該對自己的裕王有所節制，才能不損害自己和他人的利益。
朱翊鈞低聲問張若蘭：“妹妹以為如何？”
張若蘭點點頭：“有些道理。”
“什麽道理？”
“人活於世，處皆是世俗之欲。就算是孔孟這樣的聖人，也只說寡欲，而並非吳語。”
“濂溪（周敦頤號）先生獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。他希望自己擁有蓮花一樣的品行，做花中君子。”
張若蘭轉頭看向朱翊鈞：“這又何嘗不是一種欲望？”
朱翊鈞笑著點頭：“妹妹說得是。”
接下來，何心隱又談到教育。他認為私塾、私管是一種自私的行為，應該叫建立公學，統一學習，統一食宿，才能打破打破宗族、種姓、財富的差距。
他還認為，每個人都是獨立的個體，應該得到尊重。人與人之間的關系，不應該局限於君臣、父子、師徒，應該以“會”統天下，天下士農工商都可以做朋友，大家只有職業的區別，沒有身份的區別。
接下來他又講到了平等，體道行仁的平等，人際關系的平等，教育平等，職業平定。
講到這裏，下面的掌聲、叫好聲此起彼伏。
朱翊鈞在周遭看了一眼，書生打扮的人頻頻點頭，一臉受益匪淺，那些農夫、石匠、鐵匠，要麽跟著點頭，要麽一臉迷茫，要麽激動得熱淚盈眶。
朱翊鈞又問張若蘭：“妹妹覺得他們能聽懂嗎？”
張若蘭道：“有的能吧。”
“哪些能？”
張若蘭嗤笑一聲：“與他們息息相關的那幾句。”
其實朱翊鈞也註意到了，說到平等，說到大家都是朋友，說到職業沒有高低貴賤的時候，下面的反響格外熱烈。
朱翊鈞彎著腰，湊到張若蘭耳邊，輕聲問道：“那妹妹覺得他的觀點如何？”
他們倆身高差了不少，張若蘭要踮起腳尖才能湊到他耳邊回話：“觀點不錯，但動機不純。”
朱翊鈞挑眉：“何以見得？”
張若蘭還沒說話，旁邊硬是擠進來一個腦袋，張簡修好奇的看看這個，又看看那個：“你們聊什麽呢，怎麽不帶我？”
“……”
朱翊鈞把剛才問張若蘭的問題，又問了問他，張簡修撓了撓腦袋：“我不知道他說得對不對，但我知道他不是什麽好人。”
朱翊鈞神色一凜：“怎麽說？”
張簡修湊到他耳邊，輕聲道：“我聽我爹提到過這個何心隱的名字。”他晃了晃腦袋，“頭疼。”
何心隱六十了，講學時間太長，堅持不住，要休息一下，大家可以自由活動和交流。
朱翊鈞不是第一次聽他們心學傳人講學，當年的靈濟宮大會，天下士人齊聚靈濟宮，講的都是“心即理”“格物致知”“知行合一”這些思想上的東西，要領悟需要門檻，所以參加的都是上京趕考的讀書人。
徐階雖然是個老謀深算的政治家，但溫和儒雅，待人接物彬彬有禮。
泰州學派和何心隱的觀點，給朱翊鈞最直觀的感受就是激進、極端，又癲又狂，但這種標新立異又的確博人眼球，那些大字不識幾個的農夫、石匠、鐵匠還真就被他口中的平等、自由忽悠得激情澎湃。
旁邊還有個更癲的，一群文士中間坐了個五十多歲的男人，聽他侃侃而談。
朱翊鈞也混在人群中，聽了一耳朵。
好家夥，這位更癲。他一上來就諷刺道：“程朱理學就是偽道學。”
在座各位，哪個不是學程朱理學長大的，包括朱翊鈞自己也是。
周圍士人你看看我，我看看你，都不敢吭聲。
那人神態自若，甚至覺得光是抨擊程朱理學還不夠，他又接著說道：“說孔孟之道是道冠古今的萬世至論，我看倒也未必。”
“《六經》《論語》《孟子》乃道學之口實，假人之淵藪。”
“依我看，這些不過是迂闊門徒隨筆記錄，大半非聖人之言，即使是聖人之言，也只是一時所發之藥石。若言行舉止都模仿孔孟，那便是一種醜態了。”
“切~”人群中發出一聲嗤笑，“先生瞧不起孔孟，卻礙於天下士人皆奉孔孟為聖。你不敢批判孔孟，於是，就說他的學生記錄有誤。”
言外之意，他批判程朱理學乃是偽道學，自己這種行為不也同樣虛偽。
那人循聲望去，只見說話的是一位身著藕荷色長衫，杏色馬面裙的小姑娘。
說話的是張若蘭，但這些話卻是朱翊鈞讓她說的。
此言有些冒犯，那人卻並不在意：“姑娘有所不知，老夫向來以異端自居，豈有不敢一說。”
“孔孟並非聖人，也沒什麽了不起的。依我看人人都是聖人，不必一定要學孔孟。”
“人貴在悟自己的道，而非盲目聽信別人的道理。沒有主見，只知依傍他人，就算是堯舜後人，也不過是塵垢秕糠罷了。”
這一番話說完，立時就引來周圍一片掌聲與稱讚，人群中，甚至有人說道：“婦人見短，不堪學道。”
張若蘭乃是相府千金，自幼與兄長一起讀書做文章，學識比這裏絕大多數讀書人都要廣博。
她正要反唇相譏，卻聽那人又道：“此言差矣。何謂長見，何謂短見？”
“人有男女之分，但見識長短並無男女之別。以老夫所見，倘若讓天下婦人與男子一般識文斷字，便足以讓許多男子羞愧流汗，不敢出聲。”
“依我看，這位姑娘便是當年孔子周游天下，打著燈籠也尋不見的人才。”
“眼下，卻要被你們這些男子說成是‘婦人見短，不堪學道’豈不冤枉？”
“不過冤與不冤，與姑娘何與，不過是你們這些旁觀者出醜罷了。”
“！！！”
朱翊鈞見過最最狂放不羈的人是他的老師徐渭，眼前這位，比徐渭還狂。只要與他意見相左，不管友軍還是敵軍，無差別攻擊，關鍵戰鬥力還很強。
他和張若蘭對望一眼，二人默契轉身，拉著張簡修默默退出人群。
三人走到院子的另一邊，張若蘭長長的舒一口氣，又忍不住回頭望去，仿佛還有些意猶未盡。
朱翊鈞笑道：“妹妹若是想聽，不如再過去聽一會兒。”
“不……”張若蘭低頭，“我也沒有很想聽。”
且不說對於孔孟、程朱的批判，但最後那番關於婦女的言論，張若蘭聽在心裏，有些理解那些農夫、石匠明明大部分內容都聽不懂，卻總是能因為一兩句話而熱血沸騰。
這些思想家很擅長捕捉人們的需求，知道大家想聽什麽，輕而易舉就能將人的情緒煽動起來。
張若蘭覺得，身為帝王，朱翊鈞應該不喜歡，甚至抵觸這些異端邪說。
但現在的朱翊鈞不像小時候，情緒都寫在臉上，讓人一看便知。
此時，他神色淡淡的，看不出喜怒。
張若蘭看不透他心中所想，也不敢對這些言論表現出個人傾向。
張簡修尋了一處沒人的石桌，拉著他倆坐下來：“雖然我不喜歡讀書，但四書總是讀過的，剛才那人所說實在是……”他思索片刻，才找到合適的詞，“驚世駭俗。”
“卓吾先生十二歲作《老農老圃論》，將孔子的‘小人’之說大大挖苦一番，轟動鄉裏。”
朱翊鈞和張若蘭聞聲轉過頭去，在他們身後，一名男子背對他們而坐，看此人衣著身量，朱翊鈞就想起來，剛才他也在人群之中。
“卓吾先生？”朱翊鈞又和張若蘭對望一眼，兩個人都不清楚此人是誰。
那人轉過身來，是個約莫二十來歲的年輕男子，他為二人解惑：“卓吾先生乃南京刑部郎中李贄。”
刑部郎中正五品官，朱翊鈞聽過他的名字，但也僅僅只是聽過名字而已，其他的並不了解。
南京雖然都是些沒多少實權的職務，但堂堂刑部郎中，沒有這麽閑吧，大老遠跑來湖廣聽講學？
又聽那人道：“不過他即將上任姚安知府。”
張簡修問：“姚安在哪兒？”
“雲南。”
從南京外調，明升暗降。
張簡修還在思考另一個問題：“那個《老農老圃論》是什麽？”
旁邊，張若蘭輕拍弟弟的頭：“子路篇你沒學過？”
《論語-子路篇》中，樊遲向孔子請教如何種莊稼，孔子答：“我不如老農民。”
後來，又請教如何種蔬菜，孔子又答：“我不如老菜農。”
樊遲走後，孔子說：“樊遲真是個小人！上位者好禮儀，百姓不敢不敬；上位者好道義，百姓不敢不服從；上位者好誠信，百姓不敢不誠實。如果能做到這些，四方百姓拖家帶口前來歸服，哪裏需要自己種莊稼？
雖然朱翊鈞和張若蘭並沒有度過《老農老圃論》，但從“挖苦小人之說”便能猜出個大概。
“學過！”張簡修捂著腦袋，“我是問那個卓吾先生寫了什麽？”
那人笑道：“卓吾先生說，孔子既然如此瞧不上老農老圃，說他們是小人，那就不要吃小人種的莊稼和蔬菜。”
張簡修聽得哈哈大笑，朱翊鈞卻不置可否。他想起了自己小時候，也酷愛以刁鉆的角度理解經典，然後看老師臉上驚懼交加的神情。
尤其是趙貞吉，深受其害。
看來，他也早已具備了成為一名思想家的潛質。
這時旁邊過來個書生，與旁邊那人打招呼，又寒暄兩句。
朱翊鈞轉過身來喝茶，忽又聽那人道：“義仍兄滿腹經綸，早有才名，明年春闈，必定高中。”
那人卻苦笑一聲：“聽聞權相有三位公子今年都要應考，在下無權無勢，哪裏爭得過人家？”
另一人又道：“就算是權相的兒子，科舉憑的也是真才實學。”
“那倒未必。”那人又笑笑，欲言又止，“我聽聞……算了，不說也罷。”
權相之子，參加科舉，就差點名道姓說是張居正的兒子沒有真才實學，只能憑著當首輔的爹。
而且，進士要錄取三四百人，他卻只說與權相家三位公子競爭。這是默認自己有鼎甲之能，又暗示權相要讓兒子進一甲前三。
聽聞此言，張若蘭氣不過別人這麽詆毀她的父兄，站起來要與那人理論，朱翊鈞不想暴露身份，又一把將她按了回去。
等另一人走後，他起身來到旁邊，對那人說道：“還未請教兄臺如何稱呼？”
那人站起身，朝他作揖：“在下臨川湯顯祖。”
“湯兄，”朱翊鈞笑著拍了拍他的肩膀，“我聽聞權相最小的公子剛開蒙，將來也要應考，只怕你還要再委屈十來年。”
“……”
作者有話要說
公元1607年，歐洲移民登陸美洲，屠殺印第安人，而後有了自由的美利堅。
早在幾十年前，明代思想家就開始主張個性解放、思想自由，尊重女性。
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）
三日後，朱翊鈞去德安府聽講學，張嗣修和張懋修要跟著，朱翊鈞不讓，叫他們留在府中準備考試。
張簡修和張若蘭倒是不用科考，無事可做，跟著他一起去湊熱鬧。
泰州學派的最大特點就是，他們認為不是只有讀過書的士人才能做聖人，販夫走卒、引車販漿通過悟道皆可成聖。
創立者王艮是個商販，十九歲拜謁孔廟，認為“夫子亦人也，我亦人也，聖人者可學而至也”，遂開始讀書，三十八歲拜師王守仁。
他自己就是個普通人，提出“百姓日用即道”，認為聖人之道，就在普通百姓的日常生活之中。
因此，泰州學派每次講學，聽課的人數眾多，且各行各業都有。
朱翊鈞聽那倆書生閑聊，還以為入會的門檻很高，其實也就是捐贈些銀錢，這些錢用於何心隱在老家創辦的一家書院的日常開支。
何心隱上來就批判了周敦頤的無欲說，周敦頤的觀點人做到無欲，才能答道聖人的境界。何心隱則反駁道：想要達到聖人的境界本身就是一種欲望。
另外“己所不欲勿施於人”也不是說無欲，乃是欲“不欲”的意思，“從心所欲而不逾矩”也不是說無欲，而是欲“不逾矩”。
何心隱的觀點是，人應該對自己的裕王有所節制，才能不損害自己和他人的利益。
朱翊鈞低聲問張若蘭：“妹妹以為如何？”
張若蘭點點頭：“有些道理。”
“什麽道理？”
“人活於世，處皆是世俗之欲。就算是孔孟這樣的聖人，也只說寡欲，而並非吳語。”
“濂溪（周敦頤號）先生獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。他希望自己擁有蓮花一樣的品行，做花中君子。”
張若蘭轉頭看向朱翊鈞：“這又何嘗不是一種欲望？”
朱翊鈞笑著點頭：“妹妹說得是。”
接下來，何心隱又談到教育。他認為私塾、私管是一種自私的行為，應該叫建立公學，統一學習，統一食宿，才能打破打破宗族、種姓、財富的差距。
他還認為，每個人都是獨立的個體，應該得到尊重。人與人之間的關系，不應該局限於君臣、父子、師徒，應該以“會”統天下，天下士農工商都可以做朋友，大家只有職業的區別，沒有身份的區別。
接下來他又講到了平等，體道行仁的平等，人際關系的平等，教育平等，職業平定。
講到這裏，下面的掌聲、叫好聲此起彼伏。
朱翊鈞在周遭看了一眼，書生打扮的人頻頻點頭，一臉受益匪淺，那些農夫、石匠、鐵匠，要麽跟著點頭，要麽一臉迷茫，要麽激動得熱淚盈眶。
朱翊鈞又問張若蘭：“妹妹覺得他們能聽懂嗎？”
張若蘭道：“有的能吧。”
“哪些能？”
張若蘭嗤笑一聲：“與他們息息相關的那幾句。”
其實朱翊鈞也註意到了，說到平等，說到大家都是朋友，說到職業沒有高低貴賤的時候，下面的反響格外熱烈。
朱翊鈞彎著腰，湊到張若蘭耳邊，輕聲問道：“那妹妹覺得他的觀點如何？”
他們倆身高差了不少，張若蘭要踮起腳尖才能湊到他耳邊回話：“觀點不錯，但動機不純。”
朱翊鈞挑眉：“何以見得？”
張若蘭還沒說話，旁邊硬是擠進來一個腦袋，張簡修好奇的看看這個，又看看那個：“你們聊什麽呢，怎麽不帶我？”
“……”
朱翊鈞把剛才問張若蘭的問題，又問了問他，張簡修撓了撓腦袋：“我不知道他說得對不對，但我知道他不是什麽好人。”
朱翊鈞神色一凜：“怎麽說？”
張簡修湊到他耳邊，輕聲道：“我聽我爹提到過這個何心隱的名字。”他晃了晃腦袋，“頭疼。”
何心隱六十了，講學時間太長，堅持不住，要休息一下，大家可以自由活動和交流。
朱翊鈞不是第一次聽他們心學傳人講學，當年的靈濟宮大會，天下士人齊聚靈濟宮，講的都是“心即理”“格物致知”“知行合一”這些思想上的東西，要領悟需要門檻，所以參加的都是上京趕考的讀書人。
徐階雖然是個老謀深算的政治家，但溫和儒雅，待人接物彬彬有禮。
泰州學派和何心隱的觀點，給朱翊鈞最直觀的感受就是激進、極端，又癲又狂，但這種標新立異又的確博人眼球，那些大字不識幾個的農夫、石匠、鐵匠還真就被他口中的平等、自由忽悠得激情澎湃。
旁邊還有個更癲的，一群文士中間坐了個五十多歲的男人，聽他侃侃而談。
朱翊鈞也混在人群中，聽了一耳朵。
好家夥，這位更癲。他一上來就諷刺道：“程朱理學就是偽道學。”
在座各位，哪個不是學程朱理學長大的，包括朱翊鈞自己也是。
周圍士人你看看我，我看看你，都不敢吭聲。
那人神態自若，甚至覺得光是抨擊程朱理學還不夠，他又接著說道：“說孔孟之道是道冠古今的萬世至論，我看倒也未必。”
“《六經》《論語》《孟子》乃道學之口實，假人之淵藪。”
“依我看，這些不過是迂闊門徒隨筆記錄，大半非聖人之言，即使是聖人之言，也只是一時所發之藥石。若言行舉止都模仿孔孟，那便是一種醜態了。”
“切~”人群中發出一聲嗤笑，“先生瞧不起孔孟，卻礙於天下士人皆奉孔孟為聖。你不敢批判孔孟，於是，就說他的學生記錄有誤。”
言外之意，他批判程朱理學乃是偽道學，自己這種行為不也同樣虛偽。
那人循聲望去，只見說話的是一位身著藕荷色長衫，杏色馬面裙的小姑娘。
說話的是張若蘭，但這些話卻是朱翊鈞讓她說的。
此言有些冒犯，那人卻並不在意：“姑娘有所不知，老夫向來以異端自居，豈有不敢一說。”
“孔孟並非聖人，也沒什麽了不起的。依我看人人都是聖人，不必一定要學孔孟。”
“人貴在悟自己的道，而非盲目聽信別人的道理。沒有主見，只知依傍他人，就算是堯舜後人，也不過是塵垢秕糠罷了。”
這一番話說完，立時就引來周圍一片掌聲與稱讚，人群中，甚至有人說道：“婦人見短，不堪學道。”
張若蘭乃是相府千金，自幼與兄長一起讀書做文章，學識比這裏絕大多數讀書人都要廣博。
她正要反唇相譏，卻聽那人又道：“此言差矣。何謂長見，何謂短見？”
“人有男女之分，但見識長短並無男女之別。以老夫所見，倘若讓天下婦人與男子一般識文斷字，便足以讓許多男子羞愧流汗，不敢出聲。”
“依我看，這位姑娘便是當年孔子周游天下，打著燈籠也尋不見的人才。”
“眼下，卻要被你們這些男子說成是‘婦人見短，不堪學道’豈不冤枉？”
“不過冤與不冤，與姑娘何與，不過是你們這些旁觀者出醜罷了。”
“！！！”
朱翊鈞見過最最狂放不羈的人是他的老師徐渭，眼前這位，比徐渭還狂。只要與他意見相左，不管友軍還是敵軍，無差別攻擊，關鍵戰鬥力還很強。
他和張若蘭對望一眼，二人默契轉身，拉著張簡修默默退出人群。
三人走到院子的另一邊，張若蘭長長的舒一口氣，又忍不住回頭望去，仿佛還有些意猶未盡。
朱翊鈞笑道：“妹妹若是想聽，不如再過去聽一會兒。”
“不……”張若蘭低頭，“我也沒有很想聽。”
且不說對於孔孟、程朱的批判，但最後那番關於婦女的言論，張若蘭聽在心裏，有些理解那些農夫、石匠明明大部分內容都聽不懂，卻總是能因為一兩句話而熱血沸騰。
這些思想家很擅長捕捉人們的需求，知道大家想聽什麽，輕而易舉就能將人的情緒煽動起來。
張若蘭覺得，身為帝王，朱翊鈞應該不喜歡，甚至抵觸這些異端邪說。
但現在的朱翊鈞不像小時候，情緒都寫在臉上，讓人一看便知。
此時，他神色淡淡的，看不出喜怒。
張若蘭看不透他心中所想，也不敢對這些言論表現出個人傾向。
張簡修尋了一處沒人的石桌，拉著他倆坐下來：“雖然我不喜歡讀書，但四書總是讀過的，剛才那人所說實在是……”他思索片刻，才找到合適的詞，“驚世駭俗。”
“卓吾先生十二歲作《老農老圃論》，將孔子的‘小人’之說大大挖苦一番，轟動鄉裏。”
朱翊鈞和張若蘭聞聲轉過頭去，在他們身後，一名男子背對他們而坐，看此人衣著身量，朱翊鈞就想起來，剛才他也在人群之中。
“卓吾先生？”朱翊鈞又和張若蘭對望一眼，兩個人都不清楚此人是誰。
那人轉過身來，是個約莫二十來歲的年輕男子，他為二人解惑：“卓吾先生乃南京刑部郎中李贄。”
刑部郎中正五品官，朱翊鈞聽過他的名字，但也僅僅只是聽過名字而已，其他的並不了解。
南京雖然都是些沒多少實權的職務，但堂堂刑部郎中，沒有這麽閑吧，大老遠跑來湖廣聽講學？
又聽那人道：“不過他即將上任姚安知府。”
張簡修問：“姚安在哪兒？”
“雲南。”
從南京外調，明升暗降。
張簡修還在思考另一個問題：“那個《老農老圃論》是什麽？”
旁邊，張若蘭輕拍弟弟的頭：“子路篇你沒學過？”
《論語-子路篇》中，樊遲向孔子請教如何種莊稼，孔子答：“我不如老農民。”
後來，又請教如何種蔬菜，孔子又答：“我不如老菜農。”
樊遲走後，孔子說：“樊遲真是個小人！上位者好禮儀，百姓不敢不敬；上位者好道義，百姓不敢不服從；上位者好誠信，百姓不敢不誠實。如果能做到這些，四方百姓拖家帶口前來歸服，哪裏需要自己種莊稼？
雖然朱翊鈞和張若蘭並沒有度過《老農老圃論》，但從“挖苦小人之說”便能猜出個大概。
“學過！”張簡修捂著腦袋，“我是問那個卓吾先生寫了什麽？”
那人笑道：“卓吾先生說，孔子既然如此瞧不上老農老圃，說他們是小人，那就不要吃小人種的莊稼和蔬菜。”
張簡修聽得哈哈大笑，朱翊鈞卻不置可否。他想起了自己小時候，也酷愛以刁鉆的角度理解經典，然後看老師臉上驚懼交加的神情。
尤其是趙貞吉，深受其害。
看來，他也早已具備了成為一名思想家的潛質。
這時旁邊過來個書生，與旁邊那人打招呼，又寒暄兩句。
朱翊鈞轉過身來喝茶，忽又聽那人道：“義仍兄滿腹經綸，早有才名，明年春闈，必定高中。”
那人卻苦笑一聲：“聽聞權相有三位公子今年都要應考，在下無權無勢，哪裏爭得過人家？”
另一人又道：“就算是權相的兒子，科舉憑的也是真才實學。”
“那倒未必。”那人又笑笑，欲言又止，“我聽聞……算了，不說也罷。”
權相之子，參加科舉，就差點名道姓說是張居正的兒子沒有真才實學，只能憑著當首輔的爹。
而且，進士要錄取三四百人，他卻只說與權相家三位公子競爭。這是默認自己有鼎甲之能，又暗示權相要讓兒子進一甲前三。
聽聞此言，張若蘭氣不過別人這麽詆毀她的父兄，站起來要與那人理論，朱翊鈞不想暴露身份，又一把將她按了回去。
等另一人走後，他起身來到旁邊，對那人說道：“還未請教兄臺如何稱呼？”
那人站起身，朝他作揖：“在下臨川湯顯祖。”
“湯兄，”朱翊鈞笑著拍了拍他的肩膀，“我聽聞權相最小的公子剛開蒙，將來也要應考，只怕你還要再委屈十來年。”
“……”
作者有話要說
公元1607年，歐洲移民登陸美洲，屠殺印第安人，而後有了自由的美利堅。
早在幾十年前，明代思想家就開始主張個性解放、思想自由，尊重女性。
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）